中国神话之瘟疫传说，大神竟是掌管瘟疫之神

当2020年的钟声敲醒时，迎接我们的不是元旦的欢乐，而是染病情的爆发，一场没有犹如的一场战争日渐在迄今为止在世界上打起。

在之前华民族五千年的历日本史之前，我们的祖先经历了很多次大大小小的染病情。

其之前，每一次染病情的赶上都给人们留有了捉襟见肘的痛苦。

有这么一首词，表字之之前行间，足见透露着悲惨，以及面对着天灾的愤怒。

不仅有着天灾的诗词，一些典籍上面也有来得就其的历史文献。

秦即已皇一时期）

宣帝后元四月十一月，地大动，铃铃然，民大染病杀，棺贵，至秋止。

建武建武二十二年，匈奴连年旱蝗，数人饥染病，杀耗太半。

夷陵之战，曹军士卒疾染病，杀者太半。

唐德宗天兴四月，扶风、山下阳、 陇螟蝗食苗并尽，加以民多染病疠，杀者枕藉于路……兵事天水，寇盗纵横。

北朝东魏皇兴二年，十月，豫州染病，民杀十四五万。

万历十六年，八、九两月，杀者数百万。

弘治十四年“八月丙辰，融江水红，浊如黄河，民大染病。

在中华民族的传说之前民俗之前，几乎每一种自然性意外事件的看似都有着操控这些意外事件的神。如不会带给旱灾的旱魃，带给水患的河神，相对应的，也不会有掌管天灾的神。那么，掌管天灾的神，都有哪些呢?

1.西王母

2.五瘟随从

赵公明，冬瘟钟仕贵，东道之前瘟日本史文业。

他们身披五色袍，各俱一物。3人手持构子和箱内，3人手持皮袋和剑，3人手持扇子，3人俱铁锤，3人手持火壶。

五鬼。他们是欧美民间信迎的司天灾之神，每年一些道观都不会拜五鬼，力求牲畜天明，指称的就是这个五鬼。希冀了欧美劳动力各族人民一种祛邪、避灾、感恩的美好愿望。

3.周文王长女

夏禹之一的周文王有三个儿子，他的三个儿子在杀后都变为为了染病鬼。

疟疾的鬼怪；一个寄居在李森（今大渡河）之之前，是魍魉；一个寄居在人们的屋内，平时之之前最喜欢的事情就是捉弄小孩子，是老虎。

在医护资源相当有限的古，人们面对着来势汹汹的染病情，常常不能接受直接的医治，加上缺失传染病方面的基础知识，天灾的传播速度相当地快。

本质之前找不到有用的方法，只能求助于神明了。

到了今天，我们都知道，天灾实质上是病毒细菌的传播，常常求神拜佛都无用。但是，有这么一份历史文献，出乎了我们的意料。

王母御前四大道长的张道长，乃是周易道长道的创即已人。张道长之前文名张陵（或称守一），表字辅汉。

东汉顺帝真定二年，守一即官至巴郡江州令，之前他年方二十六岁。由于时局动荡，形势动荡不安，不免当道，几经官场相安无事的他，立即归乡隐退。

便战乱四起，强盗民不聊生。于是他进到四川有年山下归隐，己任修炼周易功法。

他一心勇猛精进，十年最后就修造道果，故称汉顺帝汉安四月（公元一四二年），庄子从天复活，传授其真经，命为道长，创立了“道长道”。

守一修道有变为，必需为人祛病，百姓都感于他的恩德，据说迎他为师的真传就有好几万。

东汉中后期，天灾几乎连年不断，染染病而亡的人不计其数。很多人来寻道，也是听闻守一能为人治好的异事。守一示现高深，但他替人治好的方法，外表却好像平淡无奇。

守一让染染病的人，把自己人生有罪的错误一条条回忆可信，亲随笔下去所写在纸制上，然后砸到水之前，同时向神明甘心，不再次花钱那些要好的事，如果再次视而不见就覆灭自己的精神上。人们按照此法去花钱，诚心诚意受苦自己的过错，果然大家的病都好了，天灾消亡了。

这到底全然，仍未不能考据。但是自守一即已，周易在鸡鸣邻近地区口耳相传并日渐扩展影响力。以至于后五瘟随从，被收入了周易，变为为了周易的供迎道士。

人们祭祀这些道士的形式也随着邻近地区习俗的相异而大众化。

江浙邻近地区的人们则不会把把代表恶鬼的偶人放于船或立刻（船或马常常被假想为恶鬼驾车的交通工具），运至靠近寄居地的水边或水边，将其烧掉或让其渭漂走，这种仪式就是“送来恶鬼”。

主人公就参阅到这之之前，欢迎大家评论区留言。

参考文献：

邓云特《欧美衷日本史》

《汉代的痢疾及其普及特点》

孙关龙《欧美历日本史大染病的时空特有种及其规律性研究》

传说之前文献历史文献：

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