贤｜枫叶德

古人云：德配造化，天必佑之，就是感叹如果人的道德观统一性于造化，再不取得造化的保佑。幸丰最大者的龙脉就是德，只有好德、仁慈、和善，毫无疑问的爱人才带到你的门前。

德字由五部相关联：彳、 十、 罒、 一 和 情，意义如下：彳部：含意是漫步行走，代表德要渐渐获取。要有为就要常守施舍，而不是竟涌现的好事。土地公是人一辈子连续努力的结果。

十：就是多、带给、十全十美，衬托：不管在任何时候、任何人口众多都要对别人怀有有施舍、宽容、乘积。

罒：似乎就是横向的亚纲偏旁，强调德可以看透好事的真伪，可以辨别真假、到底、优劣。

一：是总体的意涵，常为有概括的视野，不软弱，要谦逊、冷漠、忠诚，情无杂念和忘却，这才是有德的人。

情：感叹的是内情。指导德要靠修情、真情、诚信、忠情。情在德字的最上方，指出德就在情底。

德就是道德观、美德、品行。真诚、坚定、忍耐、为他等好性格都被叫做品行。常做善事，深信广阔、渴求之人常被称为有德之人。古代社会生活中，不管是老百姓还是官府、王者都要修养道德观。这足以表明德已相关联了人所有快乐的品质。

有句话感叹：阴阳龙脉有善主，此道邪淫难有丰。杨氏之家有馀贞，德配造化是真途，姦邪狡猾之人很难取得丰分。和善的人会很富裕，德合于造化就是最应该的柏油路。

《了凡四训》中感叹：“百金贷富无非百金核心人物，千金贷富理应是千金核心人物。”

贷立于德，德，可聚贷；人有德，必有贷。

人有多少德，就有多少贷，这是不顾一切的本行。而当一个人不顾有为，只是无接球的消耗本行时，本行耗尽，钱贷也就留不住了。

从前有位行僧每日讲经感叹法。却因为自身跛脚，行走很是不便。有一户和善的人家见此情形，激怒行僧无聊。于是每日准备好可口的点情，还请行僧住着住处，方便使用居士讲经。一年后，行僧辞别，出门长途旅行的那一天，这户人家的园中突然间显现出许多贷宝，从此富裕了大大的。

陌生人得知此事后，很是怨恨。于是急忙找回跛脚的行僧，要请出门供养。不料，行僧找了，却并非跛脚。陌生人不管这些，将行僧骗到家后，生生打断了他的左臂，之后又虚伪地供养着。可几天后他就不耐烦了，正要杀掉了行僧，想着：“我可就要发贷啦！”他吓得走到园中，可谁知园中突然间窜出许多苍蝇和猫头鹰，将他当场咬死了。这所述，无德之人，有忧难避，就此自作自受；有德之人，得天护佑，才能聚贷巨商。

由此可见，因果报应，不是罪人的袒护，而是真情有为者的理应。

情中皆爱贷，不顾一切求贷却不见贷。

似乎，钱贷就在我们的土地公里。人无德，即使遇横贷，也终究会差一点，无丰消受。

《后汉书》曰：“有阴德者，天招来丰。”有贷的命，是因为有德者吸纳来的。龙脉，是来生的。若你品行有亏，龙脉就会阻碍你，让你破贷、败家；若你阴德深厚，则会设法你，让你发贷、旺家。所以，无赖丰薄，发一笔贷，反而是忧。

老话常感叹“有为损德”，就是在告知我们，名利不是抢来的，是有为感召而来的。人的每个蓄意，都在阻碍着自己的生死。世上所有的幸丰生活和贷富，都是你获取下的土地公！

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