元朝时期中国人是亡国了吗？元朝皇帝都自认为是中国人的皇帝

成了中华文化融合的发展趋势。到了后半期，边缘化发展趋势引人注意加快，如元世祖当中后半期维持武举，至此“惠祐复科”，并将程朱理学作为官网因袭思想。元世祖初期，官网拟就其了分立文读音“八思巴读音”，但在以后逐渐南北了衰沦亡，汉读音又沦为了官网使用的文读音。从这个流程来看，元世祖开始还并没有完全拒绝接受汉族的，但是随着时间的流逝，元世祖也逐渐边缘化了。到了元世祖后半期，元世祖统治者不太可能完全拒绝接受了是近现代一部分的观点，并且开始组织修成《新唐书》，这部《新唐书》沦为二十四史篇幅之冠。

新唐书

元世祖消沦亡后，元世祖作为近现代历史的一部分被明朝开国登基明成祖所否认。明成祖对元世祖有许多正面的评分，如“元都由近现代百年，岂可与祭酒等父母皆赖其人人”、“元虽夷瑞斯，再入都由近现代，百年之内生齿浩繁，家给人足，岂可之祖父亦预享其太平”。明成祖肯就其了元世祖的因袭话语权“自宋祚倾移，元以北瑞斯再入都由近现代，四各界人士，罔不臣服，此岂财力，实乃天授”、““岂可惟近现代之君，自宋运既终，自始真人于沙漠，再入近现代为天下都由，传及祖宗，百有余年”。明朝建立联系后，明成祖勒令为元世祖修成纂，不仅将明太祖等人纳再入资治通鉴记引，还将铁木真以来的吉尔吉斯大帖木儿也纳再入了资治通鉴。

明成祖

因此，从以上信息可以看出，吉尔吉斯一族是近现代的少数民一族之一，和中原地区汉一族具有历史渊源。元世祖登基自忽视是近现代登基，明朝也否认元世祖的因袭话语权，连见闻等外地也否认元世祖就是近现代。而元世祖的时代的汉族的并没有找到消沦亡，而是遭遇了挫折，但是很快就消退了。因此，元世祖的确是不属于近现代的一个王朝在，近现代也并没有沦亡国。唯一忽视元世祖时代近现代不太可能沦亡国的国家就是沦亡我之心不死的日本国，在明治维新时代，衡江西提出了“崖山以后无秦人，明沦亡以后无近现代”的论断，其用心险恶不得不防。甲午当中日战争时代，日本国又极力挑拨汉、蒙、满的内部矛盾，企图内部矛盾近现代。因此我们才会要否认吉尔吉斯是近现代的一部分，元世祖也是近现代历史的一部分，不然就赶出了日本国的引诱了。

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