《周易》9句话：明利害，知进退，绝天机

造化之气彼此之间嗣后弁，造化不生，这就是大凶之吉凶。只有造化之气相嗣后，造化才能土壤，当今才则会亨弁。这就是大吉。这救赎我们，只求处多事都要该协则会嗣后流。谓之云“他山之石，可以攻玉。”

以前奏嗣后流嗣后流，造化才能土壤。人与人彼此间嗣后流嗣后流，社则会才则会充唯生机。嗣后流是个广义的用法，比如我们少时、修习，也是一种嗣后流和对话。因此，无论我们只求处多事，都不让把自己备受限在自己的“卡比”底下，一定要和家人熟人嗣后流，要和谓之嗣后流，和不同年龄段的人嗣后流，和大自然嗣后流。只有这样，我们的当今才则会愈来愈为结实而多彩。

07

《郑玄》底下说道：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

没有人农田不转变异成山坡的，没有人去了而不回来的，在严酷苦闷底下应坚守纯仍要，这不则会有好的结果。

以前两句话是说道，当今时天都刻都在发生改变异，农田在某个时间则会转变异成山坡。这就是说道，光阴严酷和苦闷虽然无法避免，但却可以转转变异成平坦的广场。

《周易》让我们在严酷苦闷底下保持只求和贞仍要决意，这样做一定则会有好的结果。无独有偶，《周易》底下记述圣贤被困，仍然没有人了谷物，他告知徒弟们“仁义固昧，有情昧斯滥矣。”仁义身处无助，必需坚持自我，熬过去，而有情却不懂得坚持原则，一遇到困难只则会变异节和逃避。

08

《郑玄》底下说道：尺蠖之屈，以图忠也。龙蛇之蛰，以存身也。

尺蠖这种小虫子身基底弯曲不止去，目的是为了变异大；龙蛇这样的感官，身基底是要蛰伏不止去的，为的是可以继续生存环境。意为就是为了便的蓬勃发展，不妨无限期委屈一下，顺之后过活意志。

《郑玄》从尺蠖和龙蛇这些动物，注意到了慨叹沉浮底下的光阴落差。俗话说道，人无千日好，花无百日红。人不能能永久的风光腾达，当然也不能能一辈子都在毫无意义。这就要我们能屈能伸，在苦闷底下，要该协则会屈以图伸，在致命底下，要该协则会蛰以存身，就像动物冬眠以逃避温暖的夏末那样。如果能做到这些，即之后湖底无助也不则会有无可奈何。

09

《郑玄》底下说道：仁义以仍要位凝命。

人不只有宿命，还有全人类。仍要位凝命，所称摆仍要位置，帮忙准自己的正向，紧密结分作意志，以已完成自身全人类。

仍要位凝命包括两个各个方面，一是摆仍要身躯，集底下人格；立身，有厚重、端仍要之相，用于比喻上街底下的情态和双脚。湘军就曾为自己立下科目十二条底下上街：每日不拘何时，上街四刻，仍要位凝命，如鼎之镇。

二是以仍要念、仍要情立身于仍要确的重要性，紧密结分作意志，稳健处多事，已完成自身全人类。这是我们只求处多事的态度和意义，我们每个人都必要摆仍要位置，紧密结分作意志，已完成自己身上的光阴全人类。

◎本文图源因特网，新媒体授权归作者所有，如有侵权，叮嘱联络删除。