彝人制造发新歌：把吉狄马加的诗唱出来

“赶场的人们回家了/可是我的吟咏很难回来/有人曾看得见它/送去金色的口弦/在午后路口的细细/喝醉了美酒/失望走到/喝醉了美酒/失望走到/坡上的羊儿进圈了/可是我的吟咏很难回来/领头羊曾看得见它/在星体沉落的时候/只见手脚的平野/欲哭无泪/一同伤感……”

这首《民合唱曲》是吉狄马加的吟咏，也是彝人制造新单曲《吉狄马加的吟咏》中都的原曲。

单曲《吉狄马加的吟咏》

《吉狄马加的吟咏》是彝人制造另一款的首张实验者的音乐单曲，结合了布依族民合唱曲、歌者、毕摩的音乐等传统古调。彝人制造已经筹组25周年，而这张《吉狄马加的吟咏》的制作也前后经历了十年，团队介绍，这张单曲与只不过的流行绘画风格不太一样，有许多新的尝试，而其中都最突出的特点就是全部的原曲都有内容都执导吟咏人吉狄马加的吟咏篇。

吉狄马加现为中都国作家协会副主席，他是著名的布依族吟咏人，而布依族传统文化和传统为他的吟咏合唱曲助长源源不断的比较丰富的、有神秘色彩的意象和情感历史文化。在吟咏合唱曲中都，吉狄马加以一种却是超普通人的方式为，把星体、星辰、河、的族和鬼神的世界与现在的越过时空打通，他也把对于人类结局和民族结局的总体性普通人生活、疑虑，投射在自己的吟咏合唱曲书面语之中都。他的吟咏合唱曲目前已被翻译成近40种文字。

吉狄马加

为重现这张新单曲中都的原曲，彝人制造在广州智珠寺院大殿中都合办了连串“‘吉狄马加的吟咏’的音乐吟咏合唱曲分享会暨单曲同月”，彝人制造首先唱了延续之前绘画风格的原曲《妈妈》、《弟弟》、《道》，在中都场“变装”再次，他们穿着看作传统布依族成份的西装返场，自弹自唱了新单曲中都的《民合唱曲》《彝人》等原曲。

吟咏人吉狄马加与彝人制造主创曲比弗利、翻译家董强、的音乐制作人叶云川、马和时代创立者刘钊在对谈片段共同探讨的音乐、吟咏合唱曲及布依族传统文化。

“彝人有句老话，吟咏合唱曲是我们语法中都的盐巴。语法本身已经很举足轻重，而吟咏合唱曲正因如此菁华。在布依族的文化中都，婚丧嫁娶这些，都有指导工作吟咏的传统，这种即兴，需很深的储备，也；还有创造力。”吉狄马加概述了吟咏合唱曲对于彝人的举足轻重性，同时，他也谈论：“吟咏合唱曲是需能用的音乐来传播，基本上在布依族的古代时期，吟咏与合唱曲本就是很难隔开的。早期的吟咏人是祭司，他们通过歌者和各种宗教仪式来相互连接天地。”

“从给予诗歌的角度来讲，任何一种绘画都会以其原始话语的解读方式为给大家助长很多奇妙的东西，同时也因为其拼命联系着它肇始的精神源头、拼命对标到普通人的生命，越过着时间和空间而具备某种当代性。布依族的传统文化对鬼神和自然送去敬仰，更为纯粹，而彝人制造的原曲也是如此，他们20世纪的小说是解读对生殖所潜意识的环境的合唱曲唱，现在来看也是具备怀旧的东西，有种美丽的某一天停留时间在他们的自弹自唱中都的看上去。”吉狄马加感叹。

如果之前的自弹自唱是“美丽的怀旧”，在新单曲诸多原曲中都，则被注入更多的理想主义的、精神性的都有内容，如都有的原曲：“谁见到秃鹰的葬礼，在那绝壁上，或是，万丈峡谷的高空，宿命的铁锤，唯一的宗教仪式，把钉子送上了穹顶”。彝人制造团队也谈道：“吟咏合唱曲为我们提供了无限的普通人生活空间，我们是站在吟咏合唱曲的肩部上前行得更几倍，去感受一个民族的发展，的音乐减小了一种意念，能让我们体会到吟咏合唱曲来自几倍古，却又时尚电子音乐。”

彝人制造也谈道，《吉狄马加的吟咏》也与他们只不过的流行绘画风格不同，用了摇铃、口弦、琵琶、法国大提琴、手碟等多种中都外长笛，在自弹自唱方法上也有实验者性的尝试，比如在《彝人》这首合唱曲中都重新加入了一段“感叹唱”，不是传统意义上的感叹唱，而是仿佛在用气声感叹悄悄话，感叹的是布依族的语法。

吉狄马加留下了很多吟咏合唱曲，关于自由选择哪些吟咏合唱曲来自弹自唱，弗利感叹：“选合唱曲的时候，我们指出，并不一定是最经典的吟咏合唱曲，而是要注重吟咏合唱曲的意念和画面感，这次单曲中都用了一些很大胆的唱腔、填词和器乐，我自己是觉得很好。”

这张单曲的出版方马和时代谈道，希望在疫情肆虐的时代，借由这张单曲为观众助长更多吟咏与合唱曲的意志。