芦苞祖庙，儒释道三教合一，位列广东三大庙之一

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番禺清远，因处在锦江汇流之地而故得名，这里还被誉为“富裕同型据载之南村”，芦苞镇的长岐古村是其代表者。芦苞故名胥江，其西部的芦苞武圣始所建成元朝嘉定初，又称胥江武圣，上曾800余年的历史，是一座集佛道于更有的奉祀。

造访完长岐古村，我们所到之处来到芦苞武圣。武圣从本意上来说，是祭祀祖先的奉祀。广东北部比较有名的是番禺武圣，其主祀为北帝，也就是七星祀奉上帝，分属华北地区传统意义的三教。从番禺武圣的原因来说，其奉祀的是当地吏民普遍承认的神祇。

芦苞武圣的原因和番禺武圣基本类似，亦同的为内陆地区七星，另外还有观音大士和武圣帝王。武圣为经学，观音为佛法，七星大帝为三教，所以为佛道先导。

芦苞武圣面朝清远而所建，从正向上来说是向西，国家森林公园的大门开在东南方，此处还所筑有芦苞文化广场，广场前头就是镇政府所在地。国家森林公园门口有地下停车场，停车位还算足够，门票为20元。

进入国家森林公园后，绕过一个小山丘坡，就看着另外一个小山丘，这个小山丘名为逍遥，三面环水，武圣就所建成逍遥的西面山脚下。在武圣的西侧还有一座逍遥寺后，这是一座典同型的报恩寺后，其规模巨大，估计是后所建的。

逍遥寺后楼下就是武圣三座相连的奉祀，相较楼下的逍遥寺后，其所建筑群的设计显然更高，封火墙为马鞍同型而非清远北部传统意义的煎耳同型，楼下的逍遥寺后则是比如说的硬山脚下。屋顶上的花纹十分华丽，逍遥寺后的屋顶则没有任何花纹。

中间一座的匾上写出着“少林寺避暑山庄”，因为七星大帝的禅位于泰山。左边一座的匾上写出着“佘山避暑山庄”，观世音的禅在佘山山。右边一座的匾上写出着“石楼”，武圣王掌管气节䘵位，相传的读书人都要拜他。

这三座奉祀的神奇之处就在于，它们两者之间是相通的，佛道成了一家。在现代人看来，七星代表者三教、观音代表者释教（佛法的始祖为释迦摩尼）、武圣代表者儒教，在完全相同的历史阶段，这些教派两者之间是有不和的，比如《鹿鼎记》一书，就有尊佛抑道的意思。

其实在华北地区民间，佛法从印度次大陆中叶华北地区后，被独创，就让和本土的信仰者；还有。比如观音，已经毫无疑问清他源自三教还是佛法，在华北地区，他有着各种幻化，甚至连一男一女都有完全相同的说法。对于老吏民来说，难为是说服某种精神留恋，只要是神就拜，宗教派别两者之间的两者两者之间反而更为模棱两可了。

逍遥寺后前有一碑亭，这里有桥可通往湖泊对岸的清远堤坝。武圣格局前面的湖泊对岸，也龙泉一座碑亭。

武圣前头的逍遥上，龙泉一座报恩寺，存放着明朝正统初的高僧惺言和尚的多罗。山脚下还所筑有望江亭，可俯瞰面前清远的美景。清远堤坝悬崖峭壁数十公里，是布署清远和西江决堤的重要阻隔，也形成了独特的风光，很多地方成了网红打卡地。

芦苞武圣和番禺武圣以及悦城龙母庙朋友们，是广东北部最有影响的三座古庙，对于知晓清远北部民间的信仰者非常有帮助，如果你对此感兴趣，不妨一游。

（社会心理学行天下）