俞敏洪对话周国平：我们每个人胸部里都有一个“神”

果”，这些疑问屏蔽掉，大部分不去顾虑。我在此先前的一切都是法就是，我正要要60岁了，光阴其实跟着了一大半的南走完了，不应要用个简述了。要要用这样一个简述，最不可忽视的必需就是公正，如果不公正就不可合理要用，不可重要性。短文的歌名就话说我民事诉讼自己公正，我所写这本抄录的时候必须公正。

在此先前的冲动就像我接踵而来我的耶和华，旁无他人，老朋友也好，陌生人也好，念过者也好，在那个时候对我来话说都不存有，我就是接踵而来我的耶和华来简述、检讨我的人生，在此先前就是这样一个感伤。 当然回多事要大部分要用到这一点是不或许的，肯由此可知还是有一些毕竟私底下的大都，有的是自己不可发掘出的，有的是自己还则会有逃避的，这种情况下是存有的。但我一切都是我应该上要用到了私底下。

俞敏洪：一个人必需根本私底下地接踵而来自己的新生命，接踵而来自己的只不过，接踵而来自己要用过的心里头，对自己要用不同步完并成的大都完并成检讨，对自己的直觉完并成终于反思，这样的心里头回多事不一定是每个人都能要用到的。 必无需用到的人，新生命的甜蜜指数，或者对新生命的回首能关键在于则会稍稍加强，并且对日后的新生命带有重大的聘请和正向的引导作用。

那么，如何让一个却是也必需私底下地接踵而来自己的新生命，接踵而来自己新生命的是是非非，还能收过自己一马，继续回归到自己的良心世界，在未来会要用出来得好的心里头？

周国平：当我接踵而来只不过的历程，去统计分析它时，我冲动“我”回多事比我自己火车站得要很低，比我要所写的周国平火车站得很低。

那个时候你则会冲动自己跳出了一个肌肉的小我，火车站在一个很低的位置上去看“他”，这个时候我是不下得意的，冲动是一个神去看一个人的冲动，当然这只是个比作。但是在这样一个很低度，你对“他”既是严密的，不容许“他”隐瞒，但同时你对“他”又是宽容的，因为你其实把“他”看并成了凡人，你比“他”很低，所以你则会宽容“他”。自此我简述，我显然是把一个完全一致的我，当作一个妥协理病态认识到人际关联的标本，这是很科学的心里头。

我们每个人肌肉里头都有一个神，都有一个来得很低的自我，要让那个来得很低的自我，来解读这个完全一致的自我。

俞敏洪：这有一由此可知会有太像黑格尔所话说的本我、自我和超我的三个本体我的方法论？

周国平：黑格尔这三个方法论，单单是在统计分析人无意识上出疑问的情况，这三个“我”时有发生了武装冲突。本我是一个欲望的我，自我是一个某种程度的我，超我是这个人际关联的我。这三者密切关联有一种武装冲突，互相密切关联又为了不必要这个武装冲突有些隐涩，然后造并成了一些无意识疾患。

但总的来话说，我心里黑格尔不是个逻辑学家，他缺少这个角度。根本要话说相似角度的话，或许蒙田来得恰当。蒙田的随笔虽然不可所写自己很完全一致的心里头，但是他或许把自己作为一个标本去统计分析理病态，一层面闻到理病态总是的大都，甚至是理病态的弱点，另一层面又宽容一笑。但是，和蒙田那本抄录不一样的大都在于，我对自己的历程所写得很完全一致，他一由此可知会所写。

俞敏洪：是的。蒙田是散文式来所写自己的贫困和思一切都是，你在《感伤与余生》里头则是连续式的，从童年开始始终所写到60岁，对于所有的新生命、贫困、历程、老朋友、情意、友谊、思一切都是的直觉，它是有可念过病态的，因为你把所有表述商量在了俱备可念过病态的故多事里头。

昨天特到了人的正常人， 我始终不一定认为一个人可以分并成三种正常人，第一种正常人叫要用氧化自己，氧化自己的只不过，只不过哪些心里头在光阴里头间要用对了，哪些心里头要用错了，哪些心里头该要用，哪些心里头不该要用，哪些心里头继续要用则会对未来会光阴有不小的坏处，某种某种程度上太像老子所话说的“吾日三省吾身”。

第二个，是要收下自己。光阴里头很多进去回多事是收不下的，所以收下自己也是在迥过自己。我新生命里头也有很多纠结的心里头，在我身为的时候有那么一段整整，我既收不过别人也收不过自己，甚至在20同一时间得过轻度的狂躁症，有过一切都是从20楼跳继续下去的历程，这显然就是不可收过自己，对眼前的心里头一切都是不透，对未来会的心里头一切都是不清。

第三个，面向未来会，人不应装配自己，把自己好的进去拆解上来。就像先前特到，人除了兽病态、理病态还有神病态，那该怎样示范来得多的理病态和神病态甜蜜的唯独，把自己继续装配并成一个全新的自己？这是比如说不可忽视的一件心里头。

周国平：装配自己是个很有意思的方法论，听上来有一点技术病态，换个话来历就是充实自己。我们俱备了好的要素，但是如何用好的结构把它体现出来。

NO.3

光阴本无某种程度

俞敏洪：我发掘出有的人光阴奇怪很少，有的人光阴奇怪很多，其实对于人的人生来话说，奇怪这件心里头是由不得你本人的。但我或许摸上过一由此可知会啥奇怪的人，就是勇往直前，一心温运输业，一心整天学术研究，病态格很回多事，个病态也很寂寞，跟他聊到这种新生命奇怪的时候，他话说他不可，他过得极佳，我很向往这样的人。而我是平常则会有光阴奇怪的人，甚至比如说一由此可知会多事看看多事，就不约而同自己行心里头的某种程度，光阴的某种程度等等这样的疑问。周导师，你心里奇怪有很低下之分吗？

周国平：有些人就是一由此可知会奇怪，有些人不易奇怪，我心里人就是不一样的。那些让世世代代福人们奇怪的疑问有些人就是一由此可知会一切都是到，他们不可一切都是那些疑问也活得极佳，而逻辑学家一切都是了半天，再继续一渴求的就是“可以不一切都是”、不可奇怪的正常人，一切都是的借此是为了解除这个奇怪，必需达到那种回多事的正常人，但对于逻辑学家来话说，不不易达到，既然一切都是了就难以再继续不可奇怪。“不可奇怪”那种回多事的正常人，我心里是极佳的，都有大逻辑学家们也向往的一种正常人。

而关于“哪些疑问不应奇怪，哪些疑问不不应奇怪”这个疑问，我心里这回多事难以用“哪些不应”、“哪些不不应”来区隔， 或许有些人就是为一些小心里头在那里头奇怪，但我不把它称之为奇怪，我把它称之为“焦虑”、“纠结”。回多事那种奇怪是不或许给人特升的，你越少纠结那些小多事，或许就则会浅陷其里头，这个我不观赏、也不赞赏。

俞敏洪：到现今为止，你的光阴还有奇怪吗？

周国平：让我令人奇怪的，或者让那些逻辑学家们令人奇怪的疑问，不应都是光阴的一些大疑问，话说或许就是“人活或许有不可某种程度”。光阴是一个在此便的重复，再继续一的整部是幸存者，如果你不基督教徒就则会很虚无，那它或许有什么某种程度？

对我来话说，这或许不是一个形式化的疑问，也不是理论疑问，而是一个病态命攸关的疑问。我少年时期就为这个疑问而为难，从里头学的时候就极其为难，如果不可发掘出一个答案，就不得安宁。自此我从逻辑学家们的抄录里头闻到，他们也为这个疑问为难，偏真爱是帕斯卡尔，在《思一切都是录》里头，这个疑问不一定折磨他。因为如果你生而为人，度过很在此便的人生后，人又不可了，那这个疑问就人为则会存有：光阴或许有什么某种程度？

俞敏洪：对于有些人来话说，“渴求光阴的某种程度”这件多事有一由此可知会有本身就是无多事生非？如果话说一个人有一由此可知的能关键在于，吃吃喝喝，光阴寂寞，天一过着总是的贫困，不去直觉光阴的为难，不去直觉光阴的某种程度，这样的光阴又是否有某种程度？还是话说这种“不直觉某种程度的重复”反而是一种某种程度，而“直觉某种程度的重复”反而给自己造并成了很多为难？

周国平：如果一个人不顾虑这样的疑问，或许就不可这层面的为难，也不下好。但是这不一定是你一切都是不顾虑就可以不顾虑的。对于有些人来话说，他其实顾虑了这个疑问了，其实甩不掉了，如果让他不顾虑，他回多事要用大概。我就是这样，我心里顾虑这个疑问则会有为难，这是一个合理的蒙受，但这种为难也则会有收并成。虽然或许再继续一仍然不可发掘出答案，不可大部分克服这个疑问， 但是一个直觉过这个疑问的人，则会有一个让自己的感官丰富化的重复。你去一切都是这个疑问，你就则会去看有关的抄录，去寻看看一种来得有某种程度的贫困。

显然，人在寻看看“某种程度”的重复里头，其实发掘出了光阴不可某种程度。但就在寻看看“某种程度”的重复里头，我们发掘出了逻辑学、教会、绘画。逻辑学、教会、绘画是怎么造成的？就是为了克服“某种程度”疑问而造成的。正因为有了逻辑学、教会、绘画，人们冲动光阴其实有了某种程度。无论你是在哪一个各个领域，逻辑学、教会、绘画，只要在这个各个领域里头往浅了跟着，就则会发掘出人活还是有某种程度的。

所以， 光阴本无某种程度，但在寻看看某种程度的重复里头导致人的意识贫困，而这种意识贫困为光阴特供了某种程度，这就是收并成。但如果只是仅限于吃吃喝喝，那在意识层面还是不算薄了。

俞敏洪：马克斯·费雪此前话说，人就是挂在某种程度蜘蛛网上的动物，你一切都是不一切都是寻看看，某种程度都在。我的解读相当简单，之所以光阴要去寻看看有某种程度的贫困，每天要用有某种程度的心里头，是因为新生命本身在执着丰富病态和适切病态，而有丰富病态和适切病态的新生命一由此可知则会让自己越来越越少发兴奋，这种兴奋不是吃吃喝喝般的口腹兴奋，而是一种意识上、感官上的兴奋。

比如，当我要要用某件心里头时，我则会一切都是如果在同一个整整去要用别的多事，是否则会对自己或者别人有来得大的坏处。我则会有两种高度评价规格，第一，对我本人来话说，这件心里头有一由此可知会有我心境一切都是要用的。第二，这件心里头有一由此可知会有则会给别人造并成某种寂寞，以及有一由此可知会有有某种程度。这个某种程度，再继续一就是归到光阴某种程度上，归到心境的适切和寂寞上。我现今行多事应该上就是遵循这个规格。

光阴也一样，当我们同样要用一件多事的时候，别的心里头就不可要用，那么你要用这件心里接踵而来你的某种程度以及光阴的适切病态和收并成，哪件多事能造并成来得大、来得多，就不应去要用哪件多事。这是我日常行多事和未来会总体规划的一个规格，你心里这个一切都是法对吗？

周国平：我心里比如说好。 显然你给“某种程度”由此可知了两个规格。一是自己意识上的适切和丰富，二是给他人谋来的甜蜜。这两条回多事是逻辑学家们对于甜蜜这个疑问相当主流的规格，有了这两条，就能享所致到作为人所能达到的第二大甜蜜。

俞敏洪：周导师有不可一切都是过，像你这样从很身为的时候就开始直觉光阴，在17岁上清华中文系，或许会怎么会就是派你来努力我们这些人完并成这样来得浅度的直觉的。

周国平：我心里我不可这样的使命，大部分是全因而已。我是一个人际关联病态很弱的人，因为我的病态格相当直率、相当倔强、相当寂寞，不不算擅、也不不算偏真爱完并成人际关联亲密关联活动。如果按照我的病态格来工业发展，或许不则会在人际关联上发挥什么作用，但是我恰恰跟着了逻辑学这条南路。

跟着这条南路显然是不一定偶遇的，不是一个比如说冲动的同样，但也因为我病态格的情况，我平常则会一切都是很多，心里则会一切都是一些疑问，而跟着了逻辑学这条南路日后，我去看很多文化史上的逻辑学家所写的进去，发掘出那些让我奇怪的疑问他们也在直觉。 所以在不小持续性上，我是为了克服我自己的疑问，然后参照这些逻辑学家的直觉，再继续一把我自己的回首所写了出来，不可一切都是到则会在许多念过者的感官里头时有发生从外部影响，它的优点也不是我主动去渴求来的，这或许是一种全因，算得导致相当好的作用，也则会发掘出， 原有让我奇怪的疑问也让或许令人奇怪，我们有共同的疑问。

NO.4

寂寞回多事是一种光阴动关键在于

俞敏洪：在清华完并成学业后，你到小城镇待了整整十年，这十年对你来话说是一种怎样的体则会？这十年是新生命的多余，还是新生命的富人？

周国平：回多事两者甚多有。如果我有同样的权利，我绝不则会同样进修后到小城镇一个小全县里头待十年。但是宿命商量了你要过这样的贫困，它就不可单单上是损失惨重，最少我不可让它大部分变并成损失惨重，我一由此可知要让它有富人、有收并成。我心里人在任何周围环境里头，都不应是这样一种贫困消极。

所以不可话说批斗十年间，我们的新生命多余掉了， 回多事一个对自己新生命负责的人，一个擅去感所致和直觉的人，这世界不则会让自己陷入“新生命显然多余”的状况。

在此先前我在云南一个非常大的全县里头，或许令人不一定寂寞。我第二大的真醉心就是求学和短文，可是在小全县里头，实在一由此可知会人求学。当年，有60多个初中部生被分到那个小全县，大家来自省内各地，极少是云南的初中部生，当然也有清华、生物科技的大学、复旦的大学的，但真到了那里头日后，大家都不求学了。

回多事，我实在不可办法和人互动。在此先前最为难的是不可人可以和我侧重地交出书，来出书我看的这些抄录。我在此先前仍然仍要短文，都有所写《吕氏春秋》抄录之类的，所写了很多这样的抄录汇编并成论文，也所写了大量回忆。但我所写的进去不可念过者，来得别话说有大都发表，在此先前所有的小报都关掉了，都是确立的新闻报道，不刊文任何文章，所有的杂志也都不可，我所写的进去大部分不可发表的或许，就是自己看，连周围有意思可以分享的人都不可。

俞敏洪：所以你进修后，在小城镇不可任何人可以互动，在此先前大周围环境也不容许你发表任何论调的情况下下，有两件多事很值得关注。第一，当一个人摸上惨痛、再继续加、失利，甚至前途一片黑暗的时候，不应用什么样的消极来对待光阴。第二，当一个人面临大部分不可尽头的寂寞时，如何去忍所致，化解这种寂寞？

周国平：用什么样的消极来对待盼望和如何化解寂寞，对我来话说是同一个疑问。在此先前我看明白了一点，在那样的周围环境里头， 如果要让自己活继续下去，让自己冲动活还有某种程度，唯一的办法就是不打消求学和短文。

在此先前我周围的人，都有分配到那里头的初中部生，他们里头的极少应该上上被周围环境阿伊努人了，过着一种每天吃饭、上班族，不可任何渴求的贫困，然后迎娶生子。但我不努力过这样的贫困。

还有一种方式则是争取跟着从政。在此先前对身为一代来话说，唯一取得内外在并成功的南路就是跟着从政，当亲信。回多事在此先前我有这样的必需，在六十几个初中部生里头，只有我一个人留在区委行政机构区委宣传部，恐怕他们在此先前也有这个意欲，因为我是清华中文系完并成学业。但自此他们发掘出，我也发掘出，这条南路不适合我。因为我只能不求学短文，我只能和大家两兄弟吃喝赌徒，花上很多整整去聊天串门。但如果不这样要用，他们则会给你一个高度评价，话说这个人脱离群众，骄傲自满，身为一代的臭毛病一由此可知会改，在此先前他们对我的高度评价就是这样。

此内外，我这个人相当真爱话说本事，我自己的一切都是法，我偏真爱话说出来，但在在此先前的区委行政机构里头，这样要用是很不最合适的，他组织很不偏真爱。

所以，我看得很明白， 对我来话说既不可跟着从政，又不努力像芸芸众生这样过继续下去，我要让我的贫困越来越还有一点某种程度，唯一的办法就是求学短文。你话说悲惨吗？回多事我也悲惨，因为那个时候看大概后期则会变，我还能有机则会从那里头出来，我在此先前就以为这一辈子就在那里头了，那么我也就这样过吧。

俞敏洪：能在全都努力的情况下下，保持良好这种正常人回多事很了不起。我少年时期在小城镇，在我16岁先前里头国不可考的大学这一话说，但在我13岁有数的时候，里头国有一个叫要用推举大寨上的大学的要用法，我就从此闻到努力了。我为什么从13岁开始拚命温田里？因为我究竟如果能把田里温得比如说好，让全体人人心里你就是一个比如说杰出的人，他们就或许推举你去上工农兵的大学。所以在我13岁到16岁三年有数的整整，获得了无数小城镇体力劳动的荣誉奖。但等到我并踏入一个不一定合格的牧民后，突然间说道我上的大学要科目了，于是，我在1977年第一次很低考前转入很低里头，为了科目开始努关键在于学习。

对我来话说，人是无需闻到努力的，所以我心里你昨天描绘的正常人比如说了不起，因为你在那种周围环境下，不可任何人则会说道你这辈子还能跟着出小全县。在这种情况下下，你天一和短文就不再继续有任何功利病态，只是为了让自己必需每一天仍要活继续下去，并且活得来得好。

所以我心里，当一个光阴命的支撑是来自于自己心境的时候，支撑的关键在于量是无比庞大的。

周国平：回多事也不可那么庞大，我也不究竟我能仍要多久，幸而1976年四人帮下台开始恢复很低考，可以考学术研究生，如果只不过的情况下始终保持一致很短整整，我也不究竟能仍要多久。

俞敏洪：从你的抄录里头念过出来，你则会始终仍要继续下去。 因为你心境的信念，用名言来简述，不打消努力的人终将得到努力。您在《寂寞前传》里头所写了方层面面的进去，新生命、轮回、寂寞，对自己的认识到、真甜蜜、婚姻关联、理病态、甜蜜、盼望、宿命、求学、光阴境界、光阴回首等。但你为什么要起《寂寞前传》这样的英文名字？建构昨天聊到的历程，你对寂寞这件心里头有怎样的认为？寂寞跟光阴有什么关联？以及当我们不敢或不一切都是接踵而来寂寞的时候，不应要用些什么？

周国平：这三本抄录单单是根据我的散文编辑出来的，多少和寂寞太关联，但不是专门围绕寂寞来所写的。

关于寂寞这个疑问，我一切都是得相当多，因为我自己就是个相当寂寞的人。 寂寞这个词，比如说我们把它当作一个好词，心里寂寞很美，很有档次。比如说我们又心里寂寞是件坏多事，寂寞让人为难。显然它的词是不一样的。我首先一切都是话说话说，人为什么则会寂寞。

首先话说寂寞的好。当我令人寂寞的时候，可以话说太孤芳自赏。这种寂寞的情况是什么？显然人都是某种程度热量的，当意识热量积压得很多，看看大概无罪释收渠道的时候，就则会令人难所致，这种难所致的冲动叫要用寂寞。这样的寂寞是又为难又寂寞的，为难是因为看看大概无罪释收的渠道，寂寞是因为你究竟自己有好进去，你究竟自己有很多热量，所以则会又为难又寂寞。

文化史上很多这样的例子。比如马克思，他有思一切都是的热量，但是他的思一切都是得大概别人的解读，他很寂寞。这种寂寞回多事就是意识热量不一定丰满，但是不可人去接所致他，不可人努力共享他的热量。就好似一个人积压了很多真爱的热量，但是看看大概一个他真爱的人可以来无罪释收这个热量，那他就则会令人寂寞。

我一切都是这种寂寞回多事是一种好的寂寞。现今这个后期和人际关联，回多事毕竟珍爱这样的寂寞。你有这样的寂寞，失意也好，怀春不遇也好，你有真爱但看看大概真爱的人也好，这些都是新生命关键在于、创造关键在于的源泉。 但是现今有这样寂寞感的人很密集，人们都因为一些较厚的进去越来越不可心思去体则会这样的寂寞了，这一点是比如说失望的。

俞敏洪：有的人回多事则会联一切都是忘了和寂寞，能统计分析一下吗？

周国平：忘了，是客观情景造并成的“不可老朋友，不可心上人的人”的一种正常人。倔强，即不胆怯，我不一定认为这是病态格上的一种缺点。而寂寞，显然是表述一种内在的把玩游戏，是一种感所致，这种感所致是很可贵的。

在许多人里头的寂寞，不光是指在某种完全一致的场合里头冲动很不胆怯，所以令人寂寞，这单单上是一个完全一致化的呈现。我也可以话说它是个象征性，象征性我们一个后期，这个后期很安静，就像一个大的博览群书场，网络就是个大的博览群书场。在大的博览群书场里头，如果实在冲动不胆怯，这不是你偏真爱的贫困，你一由此可知会发掘出根本的互动和沟通，断由此可知你就不则会被这样一个周围环境阿伊努人。

俞敏洪：三个“孤”字区隔得很相符，我很所致借鉴。或许倔强某种某种程度上是个病态上的疑问，倔强的人反而要学则会与许多人打交道。忘了回多事描所写的是一种正常人，所谓忘了就是恰巧你身边不可认识到的、熟悉的人，或者一个人处在某个正常人里头一切都是要跟人亲密关联而看看大概。但是寂寞是一种意识正常人。我不一定认为寂寞的人分两种，一种就是在许多人里头间，但却发掘出这群人回多事一由此可知会法跟你根本完并成感官上的互动，而你努力发掘出的是另内外一群人，除非你变动周围环境，否则你看看大概。

像我先前在小城镇，起先一切都是要考上的大学的一个不可忽视情况，是因为我发掘出村民，都有我的三人，不可一个人要上的大学，也不可一个人求学，而我变并成了牧民里头唯一的一个求学人。

所以当他们看闻我抱着抄录在念过，偏真爱自此我穿上了眼镜，我就被排斥了。在此先前我还一由此可知会考上的大学，但他们闻我就叫我“初中部生”，这回多事是对我的一种讽刺，我很所致伤。在此先前，我心里整个村不可一个人必需解读我，这是一种寂寞。

但自此到了清华，我的同学们导师都比我厉害，我反而不寂寞了，每天都忙于向他们学习。自此我要用了新东方，在此先前雇请的大多是下岗工人，我又发掘出每天除了指挥他们温活以内外，难以和他们有任何无意识和意识的互动，我就令人很寂寞。自此我从外部跑到美国政府看看我的大学的同班，不单单上是让他们跟着跟我两兄弟温活，来得是让他们跟着跟我两兄弟聊天，聊天的同时大家两兄弟温活。

第二种，我心里寂寞太像古人那种“南路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的正常人。

周国平：所以寂寞显然并成了一种动关键在于，一种强有关键在于的动关键在于。而且这显然也是我求学的一个动关键在于。如果在周围的周围环境里头，不可可以互动的人，你就则会从抄录里头去寻看看互动。

NO.5

真甜蜜、婚姻关联与病态

俞敏洪：在三本抄录里头，你出书论了不少真甜蜜、婚姻关联、病态的戏仿，你心里，对现代青少年来话说，在渴求运输业和光阴工业发展的重复里头，应该如何把病态、真甜蜜和婚姻关联和谐地建构上来？或者应该如何权衡？此内外，现代人对病态这件心里头越少发新开。这种新开对于人际关联来话说，对未来会来话说，或许则会是一个什么样的正常人？

周国平：我们这一代人便是病态的收押正常人，这样一个后期刚才的。有数三四十年来，病态在里头国的新开持续性其实相当惊人了。

我本人对病态是相相当新开的一个正常人，我本人是持一个认同的消极。我心里它总比病态收押好，偏真爱青少年女生，他们密切关联如果要根本发掘出自己最合适的、偏真爱的、真爱的人，病态新开的正常人来得有助此。两个人密切关联有不可亲密关联，能不可保持良好继续下去，是要经过次测试的。光阴这么大的心里头，是不应经过次测试的，病态相相当新开的正常人，就为那个次测试特供了一个必需。我们当年是不容许次测试的，一次测试就犯错误，就则会所致停职，我心里很荒唐。所以我心里病态的相相当新开相比收押是个突飞猛进。

俞敏洪：你心里人与人密切关联的病态亲密关联是一由此可知要以真甜蜜为为基础，还是可以相相当收松一些？

周国平：我心里这是两个大部分相同的规则。我话说过这样名言，病态是肉体贫困，它遵循的是寂寞应该，真甜蜜是意识贫困，它遵循的是理一切都是应该，婚姻关联是人际关联贫困，它遵循的是现实应该。这是三个大部分相同的进去。 婚姻关联的困难在于，要把这三个大部分相同的进去变并成一个进去，所以婚姻关联心里出疑问，我心里这是一个最不可忽视的情况，因为它那时候就是大部分相同的，那时候就是互相争执的。我显然问到了你昨天特的疑问，病态和真甜蜜相相当是大部分相同的进去。

梭罗也讲过这个疑问，他话说病态和真甜蜜是大部分相同的，梭罗是中国中华文化病态解收的首倡者，他有一本抄录叫要用《婚姻关联民主革命》，就是专门讲病态解收的。

俞敏洪：他自己本人的举动，都有他所写的进去，也是重复在强调自己在这层面的解收。

周国平：是的，但我心里他新开婚姻关联的那种次测试是失利的，因为他不断地迎娶、分居。他不一定认为在婚姻关联里头两个人互相心上人，但同时两个人都不应保持良好婚姻关联内外的病态种自由，这是他的论据，并且他也是这样要用的。但从加缪和福楼拜的实践里头能闻到，虽然他们有协议，但再继续一还是互相厌恶得很厉害，梭罗也一由此可知会并成功。所以我心里婚姻关联的疑问就在这里头，那时候三个大部分相同进去，怎么能统两兄弟来，这是它的难题。但梭罗也强调了，回多事的病态关联重要性是较很低的，只有和真爱建构在两兄弟它才有重要性。

俞敏洪：则会有人不一定认为，一切都是要要用大运输业就无需清心寡欲，你表示同意这个论据吗？

周国平：我大部分相表示同意。首先要用大运输业是为了什么？如果单单上是为了出人头地，那这个第二大限度太不算平淡无奇，而且要用不并成某种程度某种程度上的大运输业。我不一定认为要用大运输业一由此可知无需自信，自信不一定不可忽视，一种引自新生命根底里头的自信，一个清心寡欲的人是不不易有这样自信的。

俞敏洪：我心里自信来自于人对美的渴求，对大人为美的渴求，人际关联美的渴求，都有对双病态恋美的渴求。而且人行运输业的不小一个动关键在于来自于别人赞赏的自认，都有同病态赞赏的自认、异病态赞赏的自认。 人是不或许大部分免俗，转入到神圣境界里头去的。

周国平：不不应否由此可知欲望，给欲望一个合理的顺时针就好。

俞敏洪：人的欲望是可以引导的，引导到来得好的心里头上去，或者用来得法规的方式则来考虑到自己的欲望。一个人如果实在越来越清心寡欲，或许对个人来话说是一个安逸的正常人，但从对自己的运输业工业发展、对人际关联的并成就这个角度来话说，这件多事就确有商榷了。

周国平：一切都是要用大运输业这本身也是一种欲望。

俞敏洪：先前有研究报告特到，现今里头国的分居率越少来越少很低，省内平均都已达到了百分之四五十的正常人。现今人际关联的很低分居率，贫穷密切关联破碎的正常人，使不少父祖母也因此所致到了一由此可知危害。而现今发展中国家也出了一系列政策促使人口增短。这些疑问综合都已，你怎么看？

周国平：在此先前分居率较很低，不小持续性上是仅靠对婚姻关联的传统社会制度，因为在那个后期，分居好似是一件坏多事，是不光彩的，人们尽或许不必要。哪怕是一段不可真甜蜜的婚姻关联，也或许则会尽关键在于维持。从这一点上来话说，现今分居相相当相当种自由，人们在这层面的意识顾虑则会少得多，我心里这还是个突飞猛进。

但整体上来看，偏真爱在身为人，不该话说受孕的意欲，甚至迎娶的意欲普遍都很弱。这里头面有两个情况，一是客观情况下，求生压关键在于相当大。我本人是这样看的，两个人迎娶最不可忽视的一个第二大限度是生父祖母，如果不生父祖母，迎娶可有可无，只要情意好，回多事比如说非要法律上这个手续。但如果要受孕、要有父祖母，迎娶是必须的，这样才能给父祖母一个家。所以迎娶的意愿消散，不小持续性上也是因为受孕意愿消散，不小的情况则是贫困压关键在于不算大，父祖母的教育、抚专一本不算很低，现今身为人普遍承所致不起。

此内外，还有一个很不可忽视的情况是社会制度的转变。因为在此先前人们不一定认为光阴的正常人道南路就是迎娶生子、保持一致祖先。但现今这个社会制度其实所致到了不小的动摇，很多人不一定心里自己有这个无需，来得不可责任来完并成生命体的繁衍。虽然造并成这个社会制度的情况，有一些是可以被解读的，但这个社会制度本身是错的。这样的社会制度现今流行上来，我心里是值得担忧的。

NO.6

从《新泽西小记》看贫穷经营管理之道

俞敏洪：你现今有不一定完美的家，甜蜜的真相爱，两个甜蜜的父祖母。我从郭红导师的抄录《新泽西小记》里头念过到了你们两个可真爱的父祖母，一个叫啾啾，一个叫牵牵。

周国平：是的，啾啾去年刚进修，牵牵现今还在上初三。

俞敏洪：那则会不则会心里自己有父祖母不算晚？

周国平：不可，一点都不晚，再继续来两个来得好。我心里有父祖母比如说好，所以我就比如说不解读现今的身为人。 要让一个贫穷有活关键在于，差强人意的办法是有父祖母、有孩子，有来自天堂的小天使，这是差强人意的办法。

俞敏洪：这或许无需一由此可知的光阴阅历才必需解读，先前我在直播里头话说过，大家都不一定认为有了父祖母日后则会造并成很多困惑，或许则会有困惑，但父祖母实在生于后，他们给你造并成的寂寞一由此可知是相等困惑的。那你当了外祖父日后，跟父祖母在两兄弟的整整多吗？

周国平：父祖母同一时间候我都全关键在于以赴，则会花上很多整整跟他们在两兄弟。啾啾生于的时候，我53岁，还在上班族，但牵牵生于的时候我其实退职了。我在社科院上班族，也不坐班，则会有大量的整整，我的主要聘请工作是天一和短文。父祖母小的时候，我就心里我什么都可以收下，所写什么进去，日后再继续所写，着什么闻，我则会花上很多整整跟父祖母把玩。而且我比如说珍爱父祖母在幼儿时期语言工业发展的之前，他则会话说很多不一定可真爱的话。 啾啾同一时间候，我为她所写了几十万字的回忆，自此我就从那里头面汇编出一本抄录，《宝贝，宝贝》。那里头面她的语言惊艳极了，孩子实在是白痴，所有的孩子都是白痴。

俞敏洪：现今啾啾都进修了，还能跟你大部分公平、私底下、无忧无虑地完并成互动吗？

周国平：我发掘出有这么一个重复，父祖母在青春期的时候，有一个和你拉开距离的重复，TA要确立了。显然我心里是大人为商量的，TA比如说能很一致的意识到，但TA就则会跟你拉开距离，用一种冷眼旁观的自认来看你、仔细观察你，好似跟你也不是那么贴心。过了那段整整日后，TA又回归了，跟你来得亲了，但这是一种越少发并开花上结果的亲密关联。现今我女儿就是这样，她跟我拉开距离的时候我不下重生的，但是她现今越少来越少跟我亲。

NO.7

和郭红出书话《新泽西小记》

俞敏洪：从郭红导师的《新泽西小记》里头能感所致到，虽然是在SARS封闭此后，但你在这样封闭的贫困里头，发掘出了很多美，人为的美，贫穷的美，理病态的美，发掘出了人与人密切关联的关联和亲密关联的美，而你又用不一定优美的文笔所写了出来，这是让我很动容的一件多事。念过了你的抄录日后，这种贫穷贫困给父祖母造并成的甜蜜冲动，甚至让周国平导师心里“再继续继续不一切都是返回”的家的冲动，让我心里你实在起到了不小的作用。所以一切都是问一下，一个家怎样才能操持好，往越少发温馨和甜蜜的顺时针工业发展？

郭红：关于这个疑问，我们都不是本来就有答案的，即使迎娶、跟着到两兄弟的时候则会这样一切都是，但在接踵而来贫困很多琐多事时，还是则会对此造成怀疑。我也一样，比如说则会心里过日子不算难了。但我心里在本来的时候，偏真爱两个人摸上武装冲突，对经营管理一个贫穷不可热诚的时候，我平常问自己一个疑问，先前和他迎娶时，你偏真爱他的那些进去还在不对？我则会一切都是一下， 如果最开始两个人心上人的为基础还在，回多事这则会让我对经营管理和这段婚姻关联有热诚、有乐趣，否则就不可办法。所以我一切都是我也不可别的什么绝招。

俞敏洪：念过完你的抄录，有三个感所致。第一，你是一个不一定并开花上结果的女儿和祖母；第二，你保持良好了一种任性和奇怪的天病态，或者话说病态格；第三，你必需跟父祖母们和周导师把玩到两兄弟，贫困在两兄弟。一个人要把这三者收置两兄弟，回多事还是有一由此可知难度的。所以，以一个并开花上结果女病态的姿态来对待贫穷、父祖母和老公，以及用一个活泼的心态来对待自己的贫困，关于不一定一由此可知，你是如何融合在两兄弟的？

郭红：这就要感恩周导师了，他解读关键在于很强，他则会不一定认为这是我很不可忽视的产品质量和天病态，他不则会心里我的任性是一种缺点，也不不一定认为我不应越来越来得并开花上结果、来得世故，他保护措施得相当好。

俞敏洪：因为周导师自己也不世故。

周国平：俞导师，她以并开花上结果女病态的消极去对待贫穷，这一点必需仍要都已，是因为有我的配合。第二，她用任性、奇怪的消极来对待自己的贫困，这一点必需弘扬出来，是因为我的观赏，不一定一由此可知优点都不可缺我。

我心里两个人密切关联的关联有个应该上面，这个应该上面是好的，什么疑问都能克服。贫穷里头的争斗大多数是因为一些琐碎的心里头，比如两个理病态格不一样，我则会相当精细明了，她就相当罗曼史，这则会时有关联恶化的。自此我就简述出一条婚姻关联里头的应该，就是不该借此去变动对方，偏真爱不该借此去变动对方的病态格，病态格是不可变动的。对于我们每个人的病态格来话说，要扬短避短，弘扬自己病态格好的那唯独，去外加不不算好的那唯独。对于对方来话说，我们要观赏对方病态格好的那唯独，然后接所致你不一定认为不不算好的那唯独。

回多事很多争斗是因为你借此要变动对方，而不是因为这种差异造并成的。这种差异本身不则会造并成一种尖锐的争执，但你要变动对方，争执一由此可知则会尖锐，所以不该借此变动。

另内外我有一个体则会，亲人天一在两兄弟，不一定不易不对，对自己交好的人不对大部分是一种欲望，这个时候就要警惕，不对是一种欲望，对交好的人不不对是一种幼小，这时候就要有幼小，而不是让欲望在那里头收肆的发挥。回多事两个人并成年累月、天一在两兄弟，幼小是很不可忽视的。

俞敏洪：什么叫幼小，能描绘一下吗？

周国平：一个应该上想法就是，不管中华文化持续性如何，作为同居，都要有这样一个想法，就是对方仍然是一个确立的个人，一个确立的躯体，你要肯由此可知他。 比如说真爱可以靠欲望，但肯由此可知一由此可知是种幼小，是一个某种程度的举动，这是不可靠欲望的。

回多事嬉密切关联也是这样，不可把父祖母看并成是你的有机体，然后对他完并成压迫。父祖母是确立的，父祖母在并成短重复里头，越少来越少说明了他和你的不一样，他是个确立的躯体。

所以一个贫穷，无论是同居、嬉，都是因为某些姻缘，然后并成立了贫穷、在两兄弟贫困，那么千万要记住， 所有的贫穷并成员都是确立的躯体，都要肯由此可知他们的确立个病态。

俞敏洪：周导师之所以能观赏郭红导师，有一由此可知会有有一个情况，就是你们还是有一由此可知的年纪差别，所以你有一点点把她当作阿姨看？

郭红：不可，我心里他才是小狗呢。

周国平：相处整整短了日后，年纪差别的冲动是则会很相类的。在此先前反而观赏的是来得某种程度的进去，它不是年纪带来你的进去，而是她本病态里头的进去。我心里这样回多事来得好，因为年纪心里则会变的，虽然年纪差别不则会变，但是年纪的显然值是则会转变的，所以我心里我观赏的是来得某种程度的进去。

俞敏洪：你和郭红导师现今上来旅行者，是两个人两兄弟，还是隔开旅行者？

周国平：她很一切都是自己确立旅行者，但始终一由此可知会兑现。我这个人不不算努力确立旅行者，我总一切都是两兄弟两兄弟旅行者，再继续一她也只好对我让步了，一由此可知会办法。

俞敏洪：念过了郭红导师的《新泽西小记》，我心里文笔优雅、人为、细腻、现实。念过周导师的抄录时，则会时常冲动有一点点重，因为不算无需动脑子了。我一切都是问一下周导师，你对郭红导师这本抄录的文笔怎么看？

周国平：你昨天话说的那个冲动也是我的冲动，我念过她的抄录要比念过我自己的抄录笨拙得多。

俞敏洪：你则会不则会心里这么所写不算笨拙、不算浅？

周国平：不可。回多事短文里头我讲了这一点。原有我有一点看不上她所写的进去，她在此先前也所写一点进去，但我心里不算小女伤心了，不水蒸气。这本不一样，这本抄录不小气。原有我所闻到的小女生不闻了，我闻到的是一个小说家。我在短文里头话说，小说家是被文学附了魂的人，她有文学的DNA，这个DNA觉醒了，所以她这本抄录里头很多小故事是不小气的。这种所写法我所写不出来，这一点我也比如说偏真爱，有人话说她是在你身边贫困，所以她短文也所写得差强人意。我话说你话说错了，她就是她，她不过是偶遇地并成了我的女儿，她可以不是我的女儿，仍然是她。

俞敏洪：要是你能所写出来就不是周国平了。而且女病态对人为、周边理病态的仔细观察是有废话的，而且很动人，这种废话和动人是天生的。郭红导师，前头还有短文的著手吗？

郭红：有，我想两年出一本抄录。

周国平：这个我如今才究竟。

俞敏洪：周导师，要是郭红导师两年出一本抄录，你就得收她独自上来旅行者。

郭红：听闻一由此可知会？ （笑）

俞敏洪：哈哈，比如说好，大家留言都话说你们不算甜蜜了，话说你们俩好可真爱，提狗粮，让我不该吓坏你们俩。

友情聊了两个多同一时间了，感恩周导师和郭红导师。周导师在思一切都是层面给了大家很多须要，郭红导师也在贫困层面要用了榜样，终于对你们表示感恩，感恩师叔，也比如说感恩师……

郭红：师婶？

周国平：你看看，靠着我你的辈分都特很低了。 （笑）

（完）

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