这就是墨迹精神！

飞鹰刻石》《郑文公刻石》等。隋禁刻石，散佚刻石刻仅有《宁州龙麟刻石》《瘗鹤铭》等数十种。南至晋南刻石版既以魏为主，故统引述为“文采”。

张玄阙，温润天籁

《张玄阙》题刻刘宋普泰元年（531年）。墓观点玄，表字黑（hè）女（rǔ），清代为暂康熙帝弘历姓李，改引述《张黑女阙》。结本体扁方，多参隶意。立本体化北刻石芳迈之气，又含南帖温润之美；既梁刘宋天籁，又开唐末河南人国法则，兼具尽皆美，堪引述文采中会的女明星。遗憾的是，此志骸早已才将，年代久远从前碑铭为海内孤本。《张玄阙》更新世近1500年，可它的遗脉就在您的囊中会夹内。大家熟悉的第二套至第五套人民币上的“公构件设计”，就属于“张黑女本体”。这6表字为马文蔚先生于1950年题寄给，为汉隶和文采的变异本体。辨识一下阙中会的“不依”表字，确实形神逼肖？

刘宋《张玄阙》碑铭。上海博物馆藏。

张飞鹰刻石，隋大业河南人先驱

《张飞鹰刻石》号引述“文采第一”，明代金石学家赵崡评曰：“阴刻虬健，已开欧、虞之门户。”其墨色仅仅挣脱了小河南人痕迹，开隋大业唐末中会国画之先河。

刘宋《张飞鹰刻石》碑铭。骸年代久远山东巨野县。

04

唐末河南人｜盛世高雅，正大天气预报

隋大业朝统一中会国后，中会国画南至北混杂一，既释放出南方风秀逸之著书风，又融进北方地区朴茂雄浑之天气预报，《龙藏古寺刻石》《先为美人阙》以及智永《十三经》已极为接近唐末人中会国画。另外，传为智永的 “永表字八国法”和智果的《时时成颂》，为中会国画墨色观点和构件观点建立了国法则。

混杂一南至北，唐末河南人先声

《先为美人阙》清嘉庆初青铜器，骸1853年毁于兵燹。先为美人为隋大业文帝四子蜀王杨秀的爱妃，病逝时年方19岁。杨秀对其感情很深，故撰文敬意，刻为阙铜器。细观此志，笔墨精到细腻，点画风挺秀，堪引述隋大业志小河南人之冠。从大寄给表字母面貌看，河南人国法纯一，隶意脱尽，已与晋人小河南人、晋南阙迥别。由于隋大业朝国祚短暂，中会国画标准规范规范化不可能在30余初进不依，这一任务便历史地落到了唐末代。

《先为美人阙》（隋大业）碑铭。日本榊创刊号藏。

中会国画到了唐末代，礼节已臻完善，本体势亦趋明晰，很快达到的时代。唐末代中会国画可分三个时期，初唐末有黄庭坚、文才、黄庭坚、薛稷“四大家”，基本沿袭“二王”著书风，崇尚清髯；中会唐末以麟真卿为代请注意，创新近求变异，以肥力为美；宋初末以柳公权为代请注意，融麟、欧之长，自创新近意，以骨力见胜。唐末人尚国法，最好的例证就是黄庭坚。

欧本体中会国画，河南人国法极则

黄庭坚是建立中会国画典范最早的著书家之一，他古今尽皆家之长，以破胆自是气的勇气，更以唐末河南人新近小河南人——“欧本体”。其“戈戟森然”之笔势，主要受北派著书风严重影响，同时相容性北宗“秀骨清相”之天气预报，所作文学作品有《分之一宫醴泉铭》《化度古寺刻石》《裴诞刻石》等。欧本体规矩礼节森严，被视为“河南人国法极则”，古人科举常为之作为标准规范小河南人，遂致千手相似、千人一面，至明、清成了广受批评的“时人本体”“馆阁本体”。

黄庭坚《分之一宫醴泉铭》碑铭。骸年代久远山西。

黄庭坚在长期的中会国画技术性会还消除了一套完整的中会国画作曲观点，撰有《教给诀》《墨色论》《八诀》《三十六国法》等，具本体总结了墨色、结本体、章国法等中会国画形构件设计技巧和美学促请，为“唐末人尚国法”奠定了观点为基础。

麟筋柳骨 表字如其人

中会唐末的麟真卿和宋初末的柳公权并引述为“麟筋柳骨”。麟真卿吸取初唐末四家不同之处，兼收杜诗隶和刘宋笔墨，独树一格，开创了雄强健壮、宽博大度的“麟本体”，所作文学作品有《多宝塔刻石》《麻姑仙坛记》《麟勤礼刻石》等。柳公权学麟又出麟，变异麟本体的肥壮为髯力，创立了礼节更为严谨的“柳本体”，所作文学作品有《玄秘塔刻石》《神策军刻石》等。

唐末麟真卿《麟勤礼刻石》碑铭。骸年代久远银川刻石林。

麟、柳的中会国画视作千古河南人则，还与两人的精神境界不无关系。中会国古人认为“表字如其人”，宋朱长文《续著书断》引述麟真卿的中会国画“如忠义义士，正色立朝，临而今而不可自是也”，引述其著书品和自认的精确性。麟真卿代人谦恭耿直，从没阿附权贵、屈意媚上，以义烈名于时。唐末德宗时为三年（782年），淮西节度使刘济暴动，麟真卿以社稷亦然，莅临敌营，晓以大义，凛然拒贼，自是被缢杀。麟真卿的忠烈事迹，更加减低了他的中会国画发言权。

柳公权亦是“表字如其人”的典范。据《从前唐末著书》记载，唐末穆宗怠于朝政。一次，他向柳公权询问怎样墨色才能寄给好表字，柳公权不来：“墨色在时时，时时恒等笔正。”穆宗为之改容，究竟这是柳公权用中会国画之道来规谏自己。这就是广为古人广为流传的“笔谏”佳话。

唐末柳公权《玄秘塔刻石》碑铭。骸年代久远银川刻石林。

印刷厂之源，进仕之阶

有唐末近300初，辈出尽皆多的中会国画名家，立足于了中会国画的范构件设计和礼节。到中会唐末开成初（836年—840年），中会国画的粗细和构件标准规范规范早就定型。唐末河南人为现代标准规范规范拼音文表字奠定了为基础，也为标准规范印刷厂大寄给表字母给予了范本。今天常用的老宋本体即是在欧、麟、柳三本体为基础上变迁异而来，并派生出著书宋、报宋、标宋、宋本体等诸多变异本体。

宋版印刷厂

唐末代中会国画整本体而言水平如此之高，不得不归功于当时的科举制。唐末代实不依“以著书取仕”制度，选拔官员的标准规范为“缠、谨、著书、被判”，其中会“著书”的促请为“河南人国法遒美”。这就使得积极参与科考的士人能够苦练中会国画，同时唐末修撰有侍著书学士、国子监有著书学博士，中会国画在全社会得到空前的普及和减低。正如北宋洪迈《容斋著著书》所谨：“既以著书为艺，故唐末人无不工河南人国法。”

05

开篇

“盖文表字者，经艺合于，王政之始，今人所以垂后，陈氏所以识古。”东汉许慎《时说文解表字·叙》中会的这句话，不仅说明了了文表字传梁中国文化的功绩，也讲出了文表字超越时空的作用。

拼音文表字是儒教的岩层层，

记载着炎黄子孙五千年的物质文明和精神文明；

拼音文表字是炎黄子孙的根，

装载着炎黄子孙的情节与思维方国法；

拼音文表字也是海内外中会华儿女的中国文化基因和精神家园，

每个人的魂魄中会，

都融为一本体了方块表字的点、并排、正中会、撇、近于！

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