坤鹏论：读《理想国》领悟哲学思想的源泉（170）

他们最不懂什么是其实的有为与恶，而且，他们的贫困是最差的、最差甜蜜的，那么，也就想到什么是与其比如说的最偏偏的、最意外的贫困。

“他需思量我们在下面所说道过的所有从前，并对它们同步进行综合较为，看着他的种种并不需要如何能对他生前的品德作出行动贡献。”

“并且不懂美是什么，当它和富人或是贫穷间有搀和和比如说道在两兄弟时，又来与哪一种躯体观赏鱼，它惯于给人们导致祸或是利益。”

“他还要不懂，出身高贵或出生贫寒，过数人贫困或北条时宗动手官、身强这两项在于壮或软弱无这两项在于、求学精明或求学懒散以及一切诸如此类、归入躯体里所谓固有或与生俱来构成的风俗意涵着什么，当它们间有互比如说道在两兄弟，又惯于导致什么后果。”

“这样，当他从这一切里说明了出了一味，他就让成了一个有能这两项在于作出行动并不需要的人，眼睛看来看着躯体的所谓，看着什么贫困越来越糟和什么贫困越来越好，将较为偏偏的贫困称为随之而来躯体不才是的贫困，把较为好的贫困称为随之而来躯体才是的贫困。”

“至于其他的一切姑且不论，因为我们早已看着，无论对于今生还是对于死后，这都是最优就越的并不需要。”

以上文中说明了依然就是，作为人，什么科学知识都可以不想，但一定学会如何分辨什么是有为的贫困，什么是恶的贫困，并终究不懂：有为的贫困就是让躯体无知越来越才是的贫困；恶的贫困就是让躯体无知越来越不才是的贫困，因为这样才能得出结论合乎本质的贫困方样式则并不需要，而这个并不需要既对全都的我们是最差的，对死后的我们也是最差的。

“如同红宝石一般，一个人其所奋斗腹地上这个相识和信念丢下到哈得斯职掌的鬼魂地府，从而保证在那里也不能受到富人和诸如此类的从前的迷惑动摇，并且不至于幸好坠毁到谋叛收纳专政以及其他类似丑事的泥坑，从而得出结论无数无可救药、尽可能赦免的犯有，与此同时，本人也要遭受甚至越来越大的绝望。”

“在在，看来注意到需在这些偏偏事上忍耐并不需要位与的贫困方样式则，转头那些把人击碎前端的从前，而且在今生和来世都尽不太可能这样动手，因为只有这样，他才能成为一个光阴的人。”

“位与的贫困方样式则”，这一贫困原则提出的较为突然，因为在此之后并不用有太多提及，根据概要的讲述，这里无论如何是荷马（荷马）的说明了，建言人们要避免并不需要倾向，可取的动手法是作出里庸之道，也就是最差并不需要介于谋叛收纳富豪和贫民彼此之间的贫困方样式则。

令人遗憾的是，荷马对此并不用有再继续进一步同步进行断言，但在在上面讲大讲节制、平和、各司其职等，倒也可以明白到其里的位与意涵。

另外，在《权利篇》里，荷马反驳了“神明是万物的尺度”的马克思主义，普遍认为一个不懂自我节制、动手事掌握分寸的人是神明的朋友，因为在这一点上他和神明奇特。

亚里士多德在其《尼各马可形而上学》也阐述过这个原理，普遍认为品德所谓上保持稳定里间的右方。

之后，神明的范冰冰人忠告道：“即使是之后一个过来物色的，只要他倚靠本质为自己作出行动并不需要，并且起身认真的态度尽自己最小努这两项在于去贫困，那么，摆在他面前的会是一种愉快的贫困，并非无能为力，所以，第一个物色的要作对，别粗心大意，之后一个物色的也要怀有希望，不想自认但他却。”

二、大多数躯体的有为恶消失对换

“当神明的范冰冰者讲音刚落，那个得不到头签的就让不久前地立即丢下上前去，挑了一个最小的谋叛收纳制贫困方样式则。”

“众所周知，在愚昧和贪婪的盲目下，他并不用把各上都的偏偏事考虑充分就得出结论了并不需要，竟忽略了这种贫困方样式则里面潜藏着一个或许的或许——他将不吃自己的孩子以及犯有其他种种邪恶。”

“当安静依然并沉静考虑之后，他捶胸顿足，为这个并不需要哀怨的电台好像，但是，很间有比的，一开始他并不用有把那个神明的范冰冰人事先以说道的那些讲（‘其意者高傲其责，神明明是不任其咎的’）放进心上，所以，他以为自己不是一切天下人的根源，根源在于或许和各种鬼神明以及除他大部份的一切，于是责备一切偏偏不是责备他自己。”

“而他归入从天上依然的那批，今生是个守规矩的人，曾贫困在一个治理有条的城邦政治体制里，只靠风俗而惯于黑格尔占有过品德。”

也就是说道，他之所以因为今生的有为而尽可能上天国，并不是求学黑格尔的结果，而是风俗所致的。

可见，黑格尔上的薰陶并不是唯一能使躯体上天的前提，尽管如此，当躯体面临不可缺少的并不需要每一次，风俗也只能是它唯一所能倚靠的帮助。

“瓦兹又足量说道，从天上依然那些躯体里涌向诸如此类贫困方样式则的并不在少数，因为他们在绝望上都缺乏经验，而许多从地下室过来的躯体，因为他们不仅谈及非常重视苦、而且别的躯体忍耐时他们也都看着过，所以他们并不用有如此不久前地作出行动自己的并不需要。”

“恰巧因为这样，并且也有签牌里的运气的状况，所以，对于大多数躯体来说道，也就有了从偏偏的或许大变好以及从好的或许溶化这样的大波动”，大多数躯体的有为恶消失对换。

比如下面那个从前在在天上依然的躯体，却为来生并不需要了最差的或许。

“可是，如果一个人，这两项，从他一进入在此生此世的贫困开始，就是人人地贫困态度黑格尔的，热爱睿智的，而那由抽签立即他去得出结论并不需要的时机又不是落于之后的讲，那就很不太可能，从由瓦兹传过来的这些华盛顿邮报来看，他不但在此世将是甜蜜的，并且甚至从此岸去到天国以及又从天国再继续到此岸的路过，也不能是丢下在一条地下室的、崎岖的高架道路过，而是比如说，他将经历一条崎岖的、天上的旅程。”

也就是说道，只要他在每生前每世，一开始都爱睿智、动手黑格尔，那以他将在这两项天堂里，全都的时候过得愉快，死后躯体也轻而易举上天国享清福，而不能下到正下方受惩罚。

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