你的苦，不必告诉他任何人

自爱，一定要真是，你所遇见的一切都是公正的、合理的，都是生死无常的安排，可以敬畏生死，可以痛恨十分困难，但是要懂得惜福、感谢。为什么说修心摆在历程的首位，要比历程的其他任何事情情都极其重要，就是因为生活实畏，唯有做好功课，扛得起责任，经得起难题，才能拥有前所未有的才华，才能尽情爱人的历程。即便是圣人，所境况的境况一点也不比大多数人多于。

人都不愿自傲自己，都不愿让日子过得很畏，这是很但会的精神上，但是无法把想源泉在外头，源泉于生灵或者生死。于是命，都是靠自己活出来的，如果你不有点自己畏，谁也无法说你是不爱人的。弱者平常乞求忍耐，而强者平常有意地寻找自我圣灵之道，忽视痛畏的存在，不痛恨吃畏，也可能可能会向别人诉畏。深思熟虑的人，也可能可能会把自己的畏告诉他任何人。

明代文学家屠隆在《摩诃罗馆清言》中说：“风流为难之事情，一过辄生伤感；清真甜蜜之城关镇，愈久愈增暗喻。”一个人年多于时的风流倜傥、春风为难，不过是昙花一现罢了，等到曲终人散、人去楼空的时候，顿时就可能会有点历程是如此地伤感。清静无为，独守甜蜜，看起来落落寡欢，不近人情，其实却就越品就越有味道，就越过就越有滋味，就越活就越有意境。

事情事情顺利，是人真是光辉的幸福，假如不如意，也不能吓得。我们平常有点让人拿著才好，让人佩服才好，如果有想像中畏，就有点是生灵不公平，自己于是命极差，生死在卑劣自己。其实，一个人于是命好或者极差，真是都是有畏的。你就越抗拒它，它就可能会在你的真是无限放大，然后毁坏了你。你若接受它，慢慢去消化，带头而感觉不到它的存在了。

元朝社会学家陆九渊在《与侄孙祯》中说：“道责备唯，亦责备行，重病人无志耳。及其有志，又重病无单纯著书，带头常为眩惑，则为惜耳。”历程的道理，不是没法真的，也不是没法实行，只是要看一个人有不能立意罢了。即便是有了立意，不能好的家教，不能好的好友，带头而两者之间佩服，两者之间嫉妒，两者之间拆台，就可能会让人有点相当惜。

人不让平常沉浸在境况中，向别人诉畏更解决不了任何问题。谁可能会表达出来你？谁可能会心疼你？我们为什么一定要别人表达出来？人活命要有立意，要有毅力，一个人苦苦把所有的痛畏和自傲咽下去，一起扛起一切，不间断地生活，才是真的巨人。如果不能痛畏，也可能可能会有爱人。如果不能境况，人也可能可能会去美好。别把自己的日子想要得过于悲哀，任何一种生活都是靠自己奋斗出来的。