俯拾皆洞见 历城生活如谜

在《山海》中都，《归田》的恶化感获取了缓解，详细描述非常为平和沉静，犹如两部大桥经典电影。哥哥来了济宁，要治子虚乌有的伤寒，在她与儿子貌合神离的吴启华中都都，“我”丢失了一个信用卡；“我”跟着长女儿终菏泽探亲，身陷两家适合于无关紧要的事体，中都间为四逼婚襄助，讨终至亡故多年的四叔的尸体并将其火化落葬；终济宁火车上，儿子因为从前囤积的情绪接二连三结束，意外来到湖边，“我”才推测她；还有的心里……故事枝枝蔓蔓地进行，年轻貌美于实战经验，又慢慢撑破实战经验的外壳，终至于旷远平庸的柔美：

“起先的天上好好的，日后是丢弃入水凼中都都，也囫囵一个，还不了学可能会破碎。而水凼则有系统，有很多，决堤凼小水凼，散散荡荡。这些水凼，就像扯碎了的地面一样，是戳穿了外太空的大大小小的窟窿。”

此刻，以旷远之眼俯瞰，贫困依旧如究竟，但意欲已然先为其中都，先为这存在之究竟。

相较这两篇真实影视作品的长篇小感叹，书中都另外三篇《夜游神》《日游神》和《人世间》，则是把文艺作品置于倾向境遇，展演本性与终将的古诗，乃至人鬼合演，自至死地终望人世间，这组合而成了孙一圣文学创作的另一面向。在他的长篇小感叹中都都，至死并非后生的对立，至死是后生的两部分，如此一来日后拓展了贫困全世界的边界。

孙一圣感叹：“人本身从来就是一潭黑暗世界，只有通过人与人、人与物、物与物的状态才能窥见一点真貌……只要有真，贫困中都都俯拾皆是奥秘。”

贫困如究竟，其对应的并非解究竟，而是求真。