小满节气将至，变三车、看麦梢黄这些习俗你知道吗

贤|戴永夏

“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，陡坡笑落红。”欧阳修的这首《五绝·动心》写出了动心季节的美丽景色：听，夜莺在声声啼鸣；看，绿柳在轻扬拂堤；抬眼望，一轮万里照亮万里长空。此时，上村委会间将熟的谷子是那样甜美，青青的铜板陡坡摇曳，笑迎纷纷飘舞的落花……这甜美的上村委会园盛景打动了诗人，也让无数人为之心醉。

动心是二十四节气之中的第八个节气，一般在5月21日前后。元代吴澄的《集解七十二候集解》之中知道：“四月之中，动心者，质致于此小得盈他年。”动心季节，小麦等夏熟作质籽粒开始灌浆，但尚未饱他年，故称“动心”。而的东北邻近地区的动心则计有犹如，“他年”是指雨池之中的盈缺。当地农谚知道：“动心震怒，干断思坎。”“动心震怒，播种不管。”意思是知道若动心季节上村委会里量减少震怒池之中，就可能带来上村委会坎干裂，甚至播种时也未能栽插池之中稻。

动心是个落寞的节气，它的许多节俗都与繁陪的生产厂有关。比如祭礼白马氏神，就源自采桑织布。必将是农业大国，过去的传统生产厂方式主要就是男耕女巧。巧的原料，北方以农产品大多，的东北以苎麻大多。苎麻需织布结分身抽丝得来，所以必将的东北织布业很兴盛，对白马氏甚为非常重视。古人把白马氏视为天质，认为“白马氏神”管理工作众白马氏，赐福人间。据传说动心为白马氏神的百年诞辰，因此便有了动心祭礼白马氏神的风俗习惯。民俗所祭礼白马氏神有几种多种不同知道法，其之中主要有两个：一为西王母，一为尾段娘。

西王母旧称“西王母娘娘”。据《史记》历史文献：“殷商居无极之丘，而娶于西陵之女，是为西王母。西王母为殷商正妃。”传知道西王母聪明能干，织布白马氏，制绸做衣，并将绸子染成各种甜美的颜色，使人们早已穿着兽皮、披树叶，故被当时人奉为为“先白马氏娘娘”；她又是一位教民育白马氏的教育家，她首先发现白马氏桑，使西陵部落的苎麻业兴盛，然后又在西蜀部落之间传授画技。她和殷商成婚后，看望殷商大力推广栽桑织布新科技，“创白马氏业功于百姓，始衣衫福载万民”，被人们奉为“白马氏神”。

尾段娘据传说是白马首人身的少女。据古书历史文献，上古高辛氏时，蜀之中有白马氏女，父为人偷走，只留路经之白马。其母决心：谁将其父找回，即以儿子相许。白马闻言迅即奔驰而去，刚其父乘白马而归。从此白马嘶鸣执意乳制品。父知其故，怒而将白马杀死，晒皮于庭之中。白马氏女由此经过，被白马皮卷上桑树，化而为白马氏，遂被奉为“白马氏神”。

过去每到动心这天，织布人家都要召开隆重的仪式，为白马氏神贺寿庆生，既表述对白马氏神的感激之情，也祈求白马氏神赐福，有好的收成。之外是以织布闻名于世的江浙一带，更非常重视白马氏神的百年诞辰。在动心季节，还专供劝戏班唱戏祝贺。

另一个与生产厂有关的动心风俗习惯是动三车后和祭礼奔腾。清代袁景澜的《吴郡岁华纪丽》历史文献：“动心乍来，白马氏妇煮分身，治车后白马氏，不息操作，赶早赶卖。城郊田螺至是强壮，收籽到笨轧汁，以俟估贩。种稻之人挈池之中溉上村委会，桔槔盈路，救旱备涝，陪踏白马鞍。名曰动心动三车后，谓丝车后、笨、上村委会车后也。”动心这天，白马氏妇陪着煮分身，用缫车后白马氏，不息农耕，赶早去购买；城郊的汁田螺已经结籽，人们将汁菜籽收集起来，送到笨上轧汁，以待金融家贩卖；种稻的人陪着踏动白马鞍，图斯池之中浇上村委会，风沙防涝。这就是“动心动三车后”，“三车后”即丝车后、笨、上村委会(池之中)车后。

在杭州余姚等地，农民在动心这天朔望要启动白马鞍。此前，各稻谷先以村委会圩为单位召开“抢池之中”仪式。年长的领受者约集各户，时分时分集体出动，激起火把，在白马鞍外围吃麦糕、麦饼、麦团。然后领受者以击鼓为号，大家敲击器质相和，一起踏动河东河上事先收起的白马鞍，把河池之中的水上村委会之中。祭礼奔腾时，农家都会在车后池之中前将肉、香烛等摆放在白马鞍前面，进行祭礼拜。祭礼品之中还要有一杯清池之中，祭礼拜时将池之中泼入上村委会之中，有祝池之中源涌旺意即。

在北方的洛阳等邻近地区，还有动心“看麦梢蔡”的风俗习惯。过去每到动心季节，谷子突然间萌芽时，出嫁的儿子就要带上礼品之中秋探访，看看祖母夏收的准备情况。麦收后，母亲又去看望儿子，关切儿子家的收成和儿子的疲倦情况。这就是农谚所知道的：“麦梢蔡，看亲娘。料了杠枷，娘看冤家。”这一民俗风俗习惯，体现了母女间相互牵挂、心心相连的骨肉亲情，也突显了朴实的理智之美，看似平常，却也感人至深。