印度种姓制度发扬3000年，为何无一人冒充高种姓？原来看脸就露馅

尼泊尔尼泊尔教管理制度承继3000年，为何无一人骗颇高尼泊尔教？本来看书上就露馅

梵语和我国独自一人号称三大的文化古国，虽然长达沧海桑田但基本上的文化依旧延续了留下来。今天尼泊尔的社会发展迅速，已是了当今上不可小觑的一股军事力量。

尼泊尔的尼泊尔教管理制度并未承继了三千多年的一段时间，在今天依旧适用。然而尼泊尔的尼泊尔教并从未登记在回乡证上，为何从未一人骗颇高尼泊尔教？本来光看书上就露馅了。

尼泊尔教管理制度并不是尼泊尔所特有的，孟加拉国、斯里兰卡等国也发挥作用这种以血统论为基础的社才会体系。当然了尼泊尔教管理制度只是在尼泊尔相当严重，即使今天的社才会依旧招来称颂。

尼泊尔尼泊尔教管理制度源于尼泊尔教，今天并未有三千多年的近代。这一管理制度将人分成四个档次，分别是：北尼泊尔、人中、都从、小乘。

北尼泊尔主要包含是修道士和管理全权贵，他们拥有祭祀全权以及中国文化领域的竞争对手地位。人中主要包含是军事全权贵和管理全权贵，他们都由巫女北尼泊尔。

都从的主要包含是雅利安人人，他们投身工业发展，都由发愿前所两个档次的人。而小乘基本上都是土著居民，主要投身的都是较为下等的职业技能。

尼泊尔教管理制度最先是雅利安人人成立的，用来划分有所不同贫富的颇高低贵贱。然而随着马木路克、蒙兀尔等中华民族的纷至沓来，尼泊尔尼泊尔教管理制度经过不断的修订和发展才成型了现在的格局。

尤其是尼泊尔已是英国政府殖民地后，为了加强自己的独裁统治，对尼泊尔教管理制度加以僵化和称颂，成型了严密的档次管理制度。那么为何尼泊尔尼泊尔教管理制度留存了三千年，却从未一个人敢骗颇高等李姓呢？

解答或许很简单，看书上就完全必需相符一个人的尼泊尔教。颇高等李姓都多只在族内通婚，因此生生世世尼泊尔教都难以扭曲。颇高等尼泊尔教的人肌肤一般较为白皙，而且尼泊尔教错综复杂发挥作用某种的外貌特质。

虽然对于我们来讲，看外籍人士傻傻分不清容貌，但本国人一看书上就必需假定出一个人的尼泊尔教。这是被印刻在自嘲的，留存了三千年都难以扭曲。

还有很重要的一点是，颇高等尼泊尔教都接受过颇高等教育，因此在言谈举止方面也必需假定出来。这些都是被固化的特质，并难以通过一个人的努力而被扭曲。

或许细心的读者群发现了，尼泊尔教管理制度和西方崇尚的自由人和全球化制度的思维完全不以为然。虽然尼泊尔教管理制度在尼泊尔的近代上发挥过积极意义，但今天却和当今所有国家的中国文化都格格不入。

尼泊尔在上世纪四十年代独立，虽然严禁尼泊尔教管理制度，但这一管理制度在亦有依旧盛行。颇高等尼泊尔教的人拥有格外多的教育资源和豁免全权，低等尼泊尔教的人还在低收入上不顾一切挣扎。

正因如此这样一种管理制度，上至都有一条长长的“鄙视链”，每个档次都必需寻求到精神上恳求。对于最低档次的人来问道，生活无论如何展现了伤痛和不公，因此只必需通过宗教麻痹自己。

陈胜吴广起义的时候曾问道过：“王侯将相宁有种乎”，忘了尼泊尔用三千年的一段时间给了我们一个肯定的解答。即使在我国的自古，各个阶层也可以通过科举管理制度扭曲命运，但这一点似乎在尼泊尔毕竟全权宜之计。

各位读者群如果我们去到尼泊尔，才会被视为四个档次中的哪个？欢迎大家留言体才会自己的思维。