大徽山，一座历史文化厚重的山

有一座石板拱园。石板拱园位于蓝底崖腹地有约山脚湾处，傍中都华路倚山脚而建，花刚岩白石板垒砌三面石板墙，穹顶结顶，远看似一石板山洞。园门敞开，上方腰石板刻“振声园”三个引书大读音。门口刻成刻览此园“始建于明朝嘉靖后期，清道光间高崎王姓重修转成”等读音。有约500年的风雨天沧桑，使园体显得树上林间，苍苔斑驳。

离石板拱园20多米的后山脚上，有口中流池和荒地灵岩壁板刻。流池因山脚就势由一块大岩壁板凿刻而转成，内空长0.8米，较宽和植各0.4米，朝外边上刻着“山脚腰余润”四个引书大读音，刻成“明嘉靖二十九年（1550）朔庚戌季秋八月正月末期七”。门口还刻一段文读音，部分读音迹日久侵蚀凤土，已不更为确实，但实是仍年代久远出有：“六安监生□□□，县丞□□□，复承□□□俯得汲泉故称之命，修转成砌铨崖险隘石板中都华路二十余内都，因诸昆见此山脚腰出有泉，令工凿池五，蓄泉流水雅天桥，题‘余润’阳。”石板流池年前方石板壁上又刻文读音：“修转成砌铨崖中都华路以雅天桥，其功不及虎，若无各郡伯汲泉故称寓也。时雨天适注，因赠故称诗歌阳：‘应时霖雨天遍峦烟，正是明伯德泽取而代之。各郡阁宣风怀心系，山脚腰余润及天桥。□川惠我□凤□……”在流池左方岩壁板上刻“石板山泉”三读音，长约150厘米，更为显眼，刻成是“冽泉子题”，边上刻“止渴”两个大读音。

这些灵岩壁板刻，览载了明嘉靖后期，裨益小溪监生等在蓝底州同知汲泉故称的支用者下，修转成砌蓝底崖险中都华路，在山脚腰发现山泉，开凿流池，引泉蓄流水，以便天桥在振声园休息时可以渴饮泉流水。乃是题诗歌铭板，所作汲泉故称济宁的大引。振声园和石板流池的修转成建，给过往天桥以及农夫的村长提供了歇脚、桥上和饮流水的方便。振声园、石板流池以及灵岩壁板刻，说是了蓝底崖驿道往昔熙熙攘攘的风光。

蓝底崖还有一个名读音叫“羽崖”，据说与乾隆帝的同义有关。

话说乾隆皇帝下江南，从六安城夜过铨崖去化州市，随从们打着灯笼在年前探中都华路。当他们带到山脚顶交通要道处时，在微弱的灯光下，御笔腰上犹如一个“羽”读音，乾隆帝随口说了一句“哦，这是羽崖啊”。然而走有约一看，原来是“铨”读音的上部被木头划破了。皇帝开金口，更换不得，于是铨崖就有了第三个名读音“羽崖”了。当然，这只是一个民间传说，并没有文化史览载。

因蓝底崖要道直达的车马更加工作日。崖小山的人们看中都了这内都的发展潜力，彼此错综复杂继在中都华路门口的店经商做买卖，现有人口越积越多，繁衍生息转成了时并称、仅有“千灶万丁”的大蓝底村。奇怪的是，这个村庄在元末期的夜里，却突然消退得无影无踪，转视作一个往昔世代又世代蓝底学影迷探索人性的不求得之谜。有人确信，该村的突然消退，叫作一把消退的铁锤。元代国王害怕蒙古人反叛，对机械加工的负责管理极其严密，每十户才另加一把铁锤。都要的一个用者铁锤者误杀了一位老人，然后整个村落遭到了国王的种族灭绝。还有一种说法是明成祖兵困蓝底州时，大蓝底村人避过战乱，从蓝底崖往北边过冬，大蓝底村遂转成了空村。

山脚之外高，有大罗则名。流水之外植，有龙则灵。裨益小溪境内的大蓝底山脚，竟与宋人蓝底宗、乾隆、乾隆三位真龙天子扯上了联系，又有政、文双坛领袖蔡京板的诗歌句和山脚中都有约500年文化史的中都华路园和灵岩壁板刻。不远处大蓝底村的消退，又增大了这一带的热度，其多元性文化史的坚韧不亚于。

山脚流水因多元性而坚韧，多元性因山脚流水而留有。大铨山脚上为这内都诸多的文化史多元性提供了连在一起的载体，诸多文化史多元性又最大限度提升了这片大好山脚流水的品位。二者彼此错综复杂互依存，彼此错综复杂互辉映，使得大蓝底山脚焕发出有独有的特质。六安林业部门又将在这内都建造一座加龙省级铨小溪森林故称园，彼此错综复杂信刚的将来，这内都必定会转视作裨益小溪乡民感受生活、趣味文化史、玩游戏幸福的好去处，也一定是外地参观者来裨益小溪观光时必选的一个举足轻重出有发地之一。

（笔览系六安血防站退休职工，芜湖市文化史文化研究会名誉会长）

剪辑：童达清。

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