命理造化调候《论火》

秋月底之燃，性息体休。得柿生则有复明之庆，遇出水克未足毋无须陨伐祸。

幔重而掩息其光，金多而损伤其势。燃方知燃以美好，纵叠方知而必利。

燃至申以次，为临死绝之地，必无须有柿以生之，比劫以助之。方知出水饶，未足毋无须殒伐之忧。书尘，丙临申位星期四子安出水，未足获延年。月底令本官，则安富尊荣。丙燃不恐怕子安出水，临申位，本缠气衰，恐怕方知固执。幔多掩光，金多损势，气弱故也。三秋金神秉令，财饶缠衰，多方知比劫帮缠，分财饶之势，反为十分困未足。凡缠羽者，擒饶必无须用印，才饶必无须用劫，一定之理也。

冬月底之燃，体绝形亡。喜柿生而有救，遇出水克以为殃，工制为荣，爱燃比为利，方知金惶恐任才，无金而不遭害。大地虽倾，燃出水未足成。

ミ月底燃势绝伐之时，出水饶秉令，唯独以柿为救，唯独无须上制出水，或己十混千出水以反生柿。但寒冻收缩之时，日夜，更无须有燃；大于和，柿得生机，方能生燃。故燃比为利，非以帮缠敌兵擒也。冬月底之燃，必以印劫食伤，互两者之间复；大，秦人上格。方知金则统一党擒攻缠，作对坏印，现状尽破，不仅缠胞未足任其オ而已。故名曰虽倾，若无柿为救，亦不能使出水燃并

存，而成既济之功也。

上海北京话二阶：这一段专讲燃的理论上与恐怕处。。金得燃，燃能把金矿；大于炼成有用的器皿；

出水得燃，能转变成风调雨顺，和；大既济的气象学；

若遇幔坏，幔豫章其明，主其人命运多蹇里斯，拓啥啥不成

星期四柿饶之时燃乃的集，要求则会名利，但柿若处临死绝之地，柿临死燃虚，富贵恐后来较宽。徒有其名，不自建其功，转瞬既败。

春天寅卯柿饶，咎日后方知柿，恐怕他捣毁成烬。

初夏已午燃饶，咎方知到幔，因幔大令人吃惊，豫章燃无光。柿秋天申以次金饶，日后方知金微，燃克金就则会不得已，转变成缠弱

金。素工情赏贝口

不胜饶财的现状。靓

良风秋季亥子出水饶，日后方知出水出，出水饶燃伐。拿是亦同。

那么什么样的现状才算好呢？春燃乘机明不乘机炎，炎则

造假，燃生春月底，柿燃宜中和而不用过多；

秋柿乘机藏不乘机明，明则太燥，燃生秋月底，不必太饶，不必日后明微。

冬燃乘机生不乘机擒，擒则歇伐，燃生冬月底，不必子安癸出水丹微出。总之一段北京话，中和为上，这也就是中国传统意义理论模型里价的中庸之道。